روانشناسی دین
روانشناسی دین ، بررسی مسئله دین است از جنبه درونی و فردیِ آن این گستره سعی می کند با تحلیل روانی انسان ( از طریق روانشناسی ) ، ریشة پیدایش دین و همینطور پیامدهای این گرایش را مورد مطالعه قرار دهد در این باب ، نظریه های موافق و مخالف بسیاری ارائه شده است
مشخصات فایل
تعداد صفحات |
146 |
حجم |
0 کیلوبایت |
فرمت فایل اصلی |
doc |
دسته بندی |
علوم اجتماعی |
توضیحات کامل
روانشناسی دین
روانشناسی دین ، بررسی مسئله دین است از جنبه درونی و فردیِ آن . این گستره سعی می کند با تحلیل روانی انسان ( از طریق روانشناسی ) ، ریشة پیدایش دین و همینطور پیامدهای این گرایش را مورد مطالعه قرار دهد. در این باب ، نظریه های موافق و مخالف بسیاری ارائه شده است .
علل و انگیزه های بروز دیدگاه روانشناسانه دین ، سیر تاریخی آن ، تئوریها و نظریه های قابل توجه در این زمینه ، همچنین پیامدهای تبیین شخصی و روانی دین که از مهمترین آنها می توان به پلورالیسم دینی اشاره کرد ، درفصل اول این رساله مورد مداقه قرار گرفته است .
از مهمترین و محوری ترین مسائل مورد بحث در روانشناسی دین ، میتوان از بحث ‘تجربه دینی’ نام برد که به عنوان گوهر و اساس این دیدگاه ، مورد توجه و دقت نظر متفکرین ، متألهان و همچنین روانشناسان قرار گرفته است . یکی از مهمترین فرضیه های مورد بررسی در این مبحث ، معرفت زایی تجربیات دینی است و اینکه آیا تجربه دینی میتواند از لحاظ معرفتشناسی ، عینیت داشته باشند ؟
بیان نظریات مختلف در مورد این مسئله ، که در فصل دوم به آنها اشاره شده ، تا حدودی اظهار نظر در مورد آن را آسان مینماید .
نقد و بررسی موضوع نیز ، همراه با بیان نظرات متفکرین معاصر و نتیجه گیری کلی از بحث ، اجمالاً در فصل پایانی رساله آمده است .
ما حصل بحث :
ـ روانشناسی دین ، نگاهی درونی ، روانی و فردی به دین است ، بدون در نظر گرفتن جنبه های اجتماعی ، فرهنگی و … آن .
ـ تبیین شخصی و درونی دین ، از بسیاری از تعارضات میان عقاید دینی و سایر ابعاد زندگی جلوگیری کرده و خواه و ناخواه ، اصطکاک همیشگی میان دین و علم را
از بین می برد.
ـ از طریق ارجاع تجربیات شخصی و فردی به پیش فرضهای دینی و زمینه های مذهبی افراد ، تجربیات دینی قابل تعریف بوده و به عنوان مهمترین عامل تحویل دین به روانشناسی ، مورد بررسی و دقت نظر قرار می گیرد .
ـ تجربیات دینی از لحاظ معرفت شناسی می توانند عینیت داشته باشند و اعتقادآور باشند ( اما فقط برای صاحب تجربه و نه ناظران ، بلکه برای ناظران خارجی ، تنها جنبه آشنایی دارد )
ـ از بارزترین نتایج تبیین و تفسیر درونی و فردی دین ، اعتقاد به پلورالیسم دینی
( کثرت گرایی دینی ) است که امروزه با گسترش این روند در جوامع غربی ، حقانیت مکاتب توحیدی و اعتقاد به صراط مستقیمی واحد ، به زیر سؤال رفته و تا حدودی تضعیف شده است .
ـ دین از طریق تجربه درونی و شخصی قابل ادراک است ، و این ادراک بر اساس فطرت کمالجوی انسان و طبیعت وی استوار است .
ـ تجربیات دینی در صورت عینیت یافتن ، می تواند معرفت زایی کرده و اعتقادات دینی را توجیه نمایند؛ اما این مسئله در مورد شخص تجربه کننده صادق می باشد و برای شخص ناظر هیچ الزام و ضرورتی ، برای اعتقاد از طریق تجربه دینی وجود ندارد.
چکیده
|
مقدمه |
فصل اول |
رابطه روانشناسی و دین |
تعریف دین |
بررسی تئوریهای روانشناسانة دین |
ـ تئوری تحولی پیاژه |
ـ تئوری اریکسون |
ـ آلپورت |
ـ یونگ |
ـ هیوم |
ـ فروید |
علل گرایش به دین |
پیامدهای گرایش به دین |
ـ جیمز |
|
تجربة دینی |
تعارض علم و دین |
کثرتگرایی دینی |
فصل دوم |
تعریف تجربة دینی |
پیشینة تاریخی تجربة دینی |
اقسام تجربة دینی |
دیدگاههای مختلف در مورد انواع تجربههای دینی |
ـ تجربة دینی نوعی احساس است |
ـ تجربة دینی نوعی تجربة مبتنی بر ادراک حسی است |
ـ تجربة دینی ارائه نوعی تبیین مافوق طبیعی است |
نمونههای تجربة دینی |
آیا تجربههای دینی هستة مشترکی دارند |
تجربههای عرفانی |
ـ آیا تجارب عرفانی معرفتزا است
|
|
آیا تجربة دینی میتواند اعتقاد دینی را توجیه کند |
فصل سوم |
نگاهی نقادانه به موضوع |
ـ تقدم شرک بر یکتا پرستی |
ـ موهوم پنداری باورهای دینی |
ـ گناه نخستین |
ـ خدای پدرگونه |
ـ مفهوم جنسیت |
ـ تعمیم ناروا |
فهرست منابع و مآخذ (فارسی) |
فهرست منابع و مآخذ (انگلیسی) |
توضیحات بیشتر و دانلود
صدور پیش فاکتور، پرداخت آنلاین و دانلود